史威登堡神学著作

宇宙星球 #173

173.除了其它事外

173.除了其它事外,这个星球的灵人还提到,他们的来访者,就是前面所说的修道士,还竭力劝服他们住在一个社群里,而不是分开单独居住。因为灵人和天使如在世时那样居住并形成社群。在来世,那些在世时住在社群里的人仍住在社群里;而那些分成家庭和家族的人则仍分开居住。这些灵人在自己的星球作为世人生活时,就分成家庭与家庭、家族与家族,因而分成民族与民族单独居住。所以,他们不知道什么叫住在一个社群里。当他们被告知,这些来访者企图劝他们住在社群里,是为了统治并控制他们,因为这是来访者能使他们臣服并将其沦为奴隶的唯一方式时,他们回答说,他们完全不知道统治和控制是什么意思。他们一想到统治和控制,就会逃跑,这一点从以下事实向我显明:他们当中的一个在陪我们返回时,我向他展示我所居住的城市,谁知他一看见就逃跑了,再也没有出现过。

属天的奥秘 #1066

1066.“全地都是

1066.“全地都是从这些人散布开来的”表示这三种教义产生了后来的所有教义,无论真假,这从“地”的含义清楚可知。在圣言中,“地或陆地”具有各种含义。从普遍意义上说,它表示教会所在或曾经所在的地方或区域,如迦南地,犹大地,以色列地。因此,它在普遍意义上表示每个教会成员,因为地名来源于住在地上的人,我们从日常用语中都知道这一点。因此,在古时,当人们谈到“全地”时,他们不是指全世界的所有陆地,或整个地球,仅仅是指有教会存在的陆地,因而是指教会本身;这从以下圣言经文清楚看出来,如以赛亚书:
看哪,耶和华使地空虚,地必全然空虚。地要悲哀颠倒。地要被其上的居民污秽。所以诅咒吞灭这地,地上的居民被焚烧,剩下的人稀少。水闸从高处都开了,地的根基也震动了。地全然被打破;地尽都崩裂;地剧烈摇晃。地要摇摇晃晃,好像醉酒的人;又摇来摆去,好像棚屋。它的罪过在其上沉重,它必塌陷,不能复起。(以赛亚书24:1, 3-6, 18-21)
此处“地”表示住在其上的人,事实上表示教会之人,因而表示教会本身和已洁除或荒废的教会事物。当这些事物被洁除或荒废时,经上就说它们被“空虚”、“震动”、“摇摇晃晃,好像醉酒的人”、“摇来摆去”、“塌陷,不能复起”。
“地”或“陆地”表示人,因而表示由人组成的教会,这一点可见于玛拉基书:
所有民族都必称你们为有福的,因你们必成为可喜爱的陆地。(玛拉基书3:12)
“地”表示教会,这一点可见于以赛亚书:
你们岂不明白大地的根基?(以赛亚书40:21)
此处“大地的根基”表示教会的根基。同一先知书:
看哪,我造新天新地。(以赛亚书65:17; 66:22; 启示录.21:1)
“新天新地”表示主的国度和教会。撒迦利亚书:
耶和华铺张诸天,建立地基,在人中间形成人的灵。(撒迦利亚书12:1)
此处“地”表示教会。和前面一样,在创世记:
起初,神创造天地。(创世记1:1)
天地都完成了。(创世记2:1)
这些是天地的诞生。(创世记2:4)
无论在哪个地方,“地”都表示被创造、形成和作成的教会。约珥书:
地在祂面前颤抖,诸天摇撼,日月昏暗。(约珥书2:10)
“地”表示教会和教会的事物;当这些事物被洁除或荒废时,经上就说“天地”震动,“日月”,即爱和信,昏暗。
耶利米书:
我观看地,看,地空虚混沌。我观看天,天也无光。(耶利米书4:23)
此处“地”明显表示一个没有教会的任何事物的人。同一先知书:
全地必然荒凉,我却不毁灭净尽。因此,地要悲哀,诸天也必黑暗。(耶利米书4:27-28)
此处“地”也表示教会,其外层是“地”,内层是“天”;论到这“天”,经上说它们必黑暗,没有光,这时良善的智慧和真理的聪明不复存在。在这种情况下,地也“空虚混沌”;要成为一个教会的教会成员同样如此。在其它地方,“全地”也只表示教会,这一点可见于但以理书:
第四兽必是地上的第四国,与一切国不同,必吞吃全地,并且践踏打碎它。(但以理书7:23)
“全地”表示教会和教会的事物;因为圣言不像世俗作家那样论述君主的权力,而是论述神圣事物和教会的状态,在此由“地上的国”来表示。
耶利米书:
必有大暴风从地极刮起;到那日,耶和华所杀戮的从地的这一头直到地的那一头。(耶利米书25:32-33)
此处“从地的这一头直到地的那一头”表示教会和教会的一切事物。以赛亚书:
全地得安息、享平静;他们皆发声欢呼。(以赛亚书14:7)
此处“全地”表示教会。以西结书:
全地欢乐的时候。(以西结书35:14)
此处“全地”也表示教会。以赛亚书:
我怎样起誓不再使挪亚的诸水漫过大地。(以赛亚书54:9)
“地”在此表示教会,因为此处论述的主题是教会。
在圣言中,“陆地或地”因表示教会,故也表示不是教会的东西,因为每个这样的词都有一个反面或对立的意义。例如,这适用于外邦人的各种陆地,一般适用于迦南地之外的所有陆地。因此,“陆地或地”也表示人民和教会之外的个人,因而表示外在人、他的意愿、他的自我等等。在圣言中,“地”这个词很少表示全世界,除非当它表示整个人类的状态,无论是属教会的,还是不属教会的时。由于地包括土地,土地也表示教会,土地又包括田地,所以“地”这个词涉及许多事物,具有很多含义。至于它表示什么,这从所论述的主题,也就是这个词所论及的主题明显看出来。由此清楚可知,此处挪亚的儿子所散布的“全地”不是指全世界,或整个人类,而是指教会所拥有的一切教义,无论真假。

属天的奥秘 #5660

5660.“又带下另

5660.“又带下另外的银子在我们手里来买粮”表通过来自另一个源头的真理获得良善的意向。这从“银子”和“带下”的含义清楚可知。“银子”是指真理,如前所述(5657节);由于“银子”表示真理,故“另外的银子”表示另外的真理,因而表示来自另一个源头的真理;由于从主而来的,只有纯正的真理,祂将这真理白白赐下,所以真理本身并非来自其它源头。“带下”表示获得的意向,即获得他们要买的谷子所表示的真理之良善的意向。字面上的历史意义暗示,另外的银子也到了约瑟这里,以便从他那里买粮;因此,这银子并非来自其它任何源头。但内义不受字面上的历史意义限制,因为内义不关注字义,只关注正在论述的主题;这主题就是,他们若因外层属世层中的某些真理已白白赐下而要如同奴隶那样顺服,就会通过来自某个其它源头的真理获得良善。这种观念也形成了内义上的思路,因为紧接着经上说“不知道谁把银子放在我们的口袋里”,以此表示他们缺乏信仰,因为他们不知道存在于外层属世层中的真理来自何处。
  类似这样的事就发生在来世那些正通过真理被引入良善的灵人中间,他们尤其被引入这一事实:一切良善与真理皆从主流入。当他们获知他们所思想或意愿的一切皆流入他们,以致他们凭自己并没有思想和意愿的能力时,就会尽可能地抵制这种观念。因为他们以为,如果这种观念是真的,他们就不可能有自己的生命,一切快乐由此被毁;事实上,他们将这快乐置于他们自己的东西,或说认为独立自我的存在对快乐来说是至关重要的。此外,这些灵人认为,他们若凭自己完全没有能力行良善、信真理,必会撒手,不去主动做或思考任何事,而是等候流注。他们被允许如此思考,直到他们几乎决定他们不想从这种流注那里获得良善与真理,而是从某个不会使他们以这种方式丧失其自我的其它源头来获得。有时他们甚至被允许探究他们能在哪里找到这种良善与真理。然后,等到后来他们处处找不到这种良善与真理时,那些正在重生的人就会回来;在自由中选择让主来引导他们的意愿和思维。同时,他们还被告知,他们要接受诸如天使所拥有的天堂自我,以及伴随这自我的永恒祝福和幸福的恩赐。
  至于这天堂的自我,这自我是主所赋予的新意愿的产物,不同于适合 人自己的自我,因为那些获得天堂自我的人不再在他们所行的每一件事上,或他们所学习或传授给其他人的每一件事上只看见、关注自己;而是看见、关注邻舍、大众、教会、主的国度,由此看见、关注主自己。经历改变的,是生活的目的。关注低级事物,也就是自我和世界的目的被除去;关注高级事物的目的则被引入以取代它们。生活的目的无非是人的生命本身,因为人的目的就是他的意愿和渴望。它们也是人的爱,因为人所爱的就是他的意愿所渴望,并构成其目的的。
  被赋予天堂自我的人也会享有宁静和平安的状态,因为他信靠主,相信邪恶不会触及他,也知道强烈的恶欲不能侵扰他。此外,那些获得天堂自我的人享有真正的自由;事实上,被主引导就是自由,因为那时,他们在良善的气场里面被良善引导,并被引向良善。由此明显可知,他们享有祝福和幸福,因为根本没有任何东西,包括爱自己,因而敌意、仇恨或报复,以及爱世界,因而欺诈、害怕或不安能干扰他们。
  

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